Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Как и где в церкви ставить свечку за здравие

Свечу ставят к иконе не просто так, а обращаясь с молитвой к Богу и святым. Нельзя просить о заведомо греховных вещах, о том, что может принести неприятности другим людям, о житейских мелочах.

Свечу ставят:

  • просто в благодарение Богу и святым (разумный человек, способный к осмыслению своей жизни, понимает, что благодарить всегда есть за что);
  • в церковные праздники к праздничной иконе;
  • когда обращаются с просьбой к Богу, Деве Марии и святым о здоровье, благополучном путешествии или решении житейских дел;
  • за упокой души умершего.

Правила благочиния не одобряют беспорядочное поведение в храме. Если пришлось опоздать, не стоит бродить по храму, проталкиваться к иконам, передавать свечи. Нужно дождаться окончания службы и затем, не отвлекая других, поставить свечи и помолиться.

Последовательность, с которой ставят свечи, имеет значение.
Сначала зажигается свеча у праздничной иконы в центре храма перед алтарем, затем Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богородице. Матерь Божия одна, много лишь ее изображений, поэтому можно выбрать любую икону.

Подойдя к образу, нужно дважды поклониться поясным поклоном, как если бы пальцами хотели дотянуться до пола. После этого подойти к иконе, обратиться с молитвой, поцеловать ее и поджечь свою свечу от соседней — от лампады зажигать не принято. Перед тем, как отойти, поклониться в третий раз.

Но самое главное, нужно помнить, что свеча и молитва адресована не иконам, а тем, кто на них изображен. При этом к Творцу принято обращаться со словами «Господи, помилуй меня (нас)»
, а к Богоматери — «Пресвятая Богородице, спаси меня (нас)».

Свечи везде, кроме кануна, ставятся за здравие.

Иными словами, о живых – об их благополучии, здоровье физическом и духовном можно помолиться и поставить свечи у любой иконы, обратившись мысленно к тому, кто на ней изображен.

Свечи ставят перед любыми образами Спасителя и Пресвятой Богородицы, святого покровителя, в честь которого человек называется при крещении, Архангела Михаила, а также святых, к которым хочется обратиться с молитвой в данный момент.

  • Символизирует он также послушание Божьей воле.
  • Пластичность воска хорошо передает то, как человеческая душа перерождается во Христе.
  • Воск, как натуральный материал, означает, что приношение сделано от чистого сердца.
  • Горящая свеча – символ души, в которой теплится желание служить Богу.

В прежние времена христиане приносили в церковь продукты, сами свечи и пр. В современном мире людям намного удобней приобрести свечу, тем самым жертвуя средства на храм. К тому же многие склонны соблюдать обрядовость, видя в ней сакральный смысл.

Иерей Алексей Забелин, преподаватель Московской духовной академии, Российского православного университета, Сретенской духовной семинарии, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьине, г. Москва

В церкви есть специальные места, где ставятся свечи за упокой. В специальном месте — так называемый канон (или канун), то есть квадратный подсвечник со множеством лунок для свечей. Когда мы ставим свечу за упокой, мы, как правило, крестимся и молимся за наших почивших близких.

Но на самом деле это некая человеческая условность, чтобы разделить: где за живых, а где за мертвых. У Бога нет мертвых — все живы. Мы делим, а Бог не делит на живых и мертвых.

– Трудно найти нечто такое, что было бы настолько необходимо людям в их земной жизни и составляло такую насущную потребность, как хлеб и вода. Хлеб – простейшая и естественная пища человека, поддерживающая и укрепляющая его силы. Воду человек употребляет для утоления жажды и приготовления пищи, омывает ею тело и используемые им вещи.

Два этих необходимейших человеку в его телесной жизни вещества оказываются для него неотъемлемыми элементами и в жизни духовной. Состоящий из многих зерен хлеб олицетворяет собой Церковь – Единую при множественности ее членов. Хлеб служит величайшему Таинству – Святому Причащению.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, силой молитвы и Слова Божия низводит на воду благословение Господне. Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге, гасит пламя страстей, отгоняет злых духов.

Поэтому святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Верующих окропляют святой водой в крестных ходах, при молебнах.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

– В Православной Церкви существует семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Исповедь (Покаяние), Причащение, Брак (Венчание), Священство, Елеосвящение (Соборование).

– Во имя Пресвятой Троицы Православная Церковь ежедневно совершает в храмах вечерние, утренние и дневные богослужения. В свою очередь, каждое из этих трех богослужений слагается из трех частей:

Вечернее богослужение – из девятого часа, вечерни, повечерия.

Утреннее – из полунощницы, утрени, первого часа.

Дневное – из третьего часа, шестого часа, Божественной Литургии.

Таким образом, из вечернего, утреннего и дневного церковных богослужений образуются девять служб.

По немощи современных христиан такие уставные богослужения совершаются только в некоторых монастырях (например, в Спасо-Преображенском Валаамском мужском монастыре). В большинстве приходских храмов богослужения совершаются только утром и вечером с некоторыми сокращениями.

– Их родственники могут прийти в храм и договориться со священником об Исповеди и Причастии больного на дому.

– Нет, только в Православной Церкви.

– Апостол Павел пишет: «Жена связана законом, доколе жив ее муж; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39) и в другом месте: «Я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» (1Тим. 5:14).

По снисхождению к человеческим немощам Церковь допускает второй брак.

– С течением веков род человеческий не смог создать более возвышенного, чем Евангельское учение о Боге и человеке, о смысле человеческой жизни, о любви к Богу и людям, о смирении, о молитве за врагов и так далее. Это учение настолько возвышенно и глубоко проникает в человеческую природу, поднимает ее до такой высоты, до такого богоподобного совершенства, что совершенно невозможно допустить, что его могли создать ученики Христа.

Очевидно также, что и Сам Христос, если бы Он был просто человеком, не мог бы создать такого учения. Только Бог мог дать столь чудное, святое, Божественное учение, возводящее человека на такую духовную высоту, которой достигли многие святые христианского мира.

– Членом Церкви становятся через Крещение, перед которым желательно пройти курс огласительных бесед. После Крещения надо регулярно участвовать в богослужениях и приступать к Таинствам. Кто три воскресных дня подряд пропустил церковную службу, тот отлучается от Церкви.

– Часто при отдалении ребенка от Церкви родители склонны обвинять школу, неверующих учителей, товарищей ребенка. Однако если высок авторитет родителей, ребенок сам выбирает, кого слушать. Чтобы авторитет родителей был высок, они должны быть искренними с ним, входить в его интересы и мягко направлять их к его душевной пользе.

– Старообрядцы в Православную Церковь принимаются различно: те, которые, будучи прежде православными, были по Крещении миропомазаны в Православной Церкви, но впоследствии отступили в раскол, принимаются посредством Покаяния и Причащения; те из старообрядцев, которые родились и крещены в расколе, принимаются посредством Миропомазания; те, которые родились в расколе и принадлежат толкам, не признающим Таинство Крещения, принимаются посредством Крещения.

По всем вопросам перехода в Православную Церковь из других конфессий необходимо обращаться к священнику.

– Во-первых, истинная Церковь та, которая содержит неповрежденным христианское учение, проповеданное апостолами. В вопросе учения современные церкви очень разнятся. Не могут все учить правильно. Истинной Церковью может быть та, которая ни в чем не расходится в вопросах веры с Церковью первых веков христианства. Если сравнить учения современных христианских церквей, то можно прийти к выводу, что только Православная Церковь исповедует неповрежденную веру древней апостольской Церкви.

Другой признак истинной Церкви – благодать, или сила Божия, которой Церковь призвана освящать и укреплять верующих. Хотя благодать есть невидимая сила, однако существует и внешнее условие, по которому можно судить о ее наличии или отсутствии, это – апостольское преемство. С апостольских времен благодать давалась верующим в Таинствах Крещения, Причащения, возложения рук (Миропомазании и Хиротонии) и других. Совершителями этих Таинств были сначала апостолы, потом – епископы и пресвитеры. Право совершать эти Таинства передавалось исключительно преемственным способом: апостолы рукополагали епископов и только им разрешали рукополагать других епископов, священников и диаконов. Апостольское преемство подобно священному огню, который от одной свечи зажигает другие. Признаками истинной благодати являются мир душевный, любовь к Богу и ближним, смирение, кротость и подобные свойства.

Еще одним признаком истинной Церкви являются ее страдания. История Церкви написана слезами и кровью мучеников за веру. Начало гонений положили иудейские первосвященники и книжники еще в апостольское время. И на протяжении всей истории Церкви последователей Христа гнали, арестовывали, терзали, казнили. Но враг не смог одолеть Христовой Церкви. Это свидетельствует о неземном происхождении христианства, о его Божественном происхождении, следовательно, о его истинности.

Наконец, верным способом для нахождения истинной Церкви Христовой является историческое исследование. Истинная Церковь должна непрерывно восходить к апостольским временам. Если церковь возникла в XVI или в каком-нибудь другом столетии, а не в апостольское время, то она не может быть истинной. По этому одному признаку надо отклонить претензии на звание истинной Церкви Христовой всех деноминаций, ведущих свое начало от Лютера и его последователей, как то – лютеранскую, кальвинистскую, пресвитерианскую, и более поздние – мормонскую, баптистскую, адвентистскую, свидетелей Иеговы, пятидесятников и прочих, им подобных. Эти деноминации основаны не Христом или Его апостолами, а лжепророками – лютерами, кальвинами, генрихами, смитами и другими новаторами.

Православие имеет огромное количество фактов, свидетельствующих о его сверхъестественности. Это чудеса от святых икон, мощей, сами факты канонизации святых. Полнота богообщения только в Православной Церкви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святого: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у Гроба Господня даруется только православным.

Таким образом, убедительность Православия состоит в первую очередь в том, что оно не просто дает логически неопровержимые аргументы в свою защиту, но и предлагает все средства для того, чтобы на личном опыте удостовериться в истинности своих утверждений, а также приводит тысячи и тысячи свидетелей, подтверждающих верность этого опыта. В Евангелии указан путь проверки: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

– Учение и «лечение» Коновалова С.С., обладающего тайными знаниями, приобретенными вне истинного Бога и вопреки Его заповедям, служат духовной гибели людей, а не их исцелению. Никакого благословения Церкви у секты Коновалова нет и быть не может, так как он пытается соединить христианство с оккультизмом. В его книгах и лекциях внушается мысль, что только Коновалов может дать правильное понимание Библии, успокоить душу человека и разрешить все вопросы веры. Он подает свое откровенно оккультное учение в псевдонаучной упаковке, при этом запугивая близким концом света. Таким образом читатель или слушатель настраивается на то, что святоотеческое учение Православной Церкви – вчерашний день, позиция «наших далеких предков», а то, что объясняет Коновалов, современно и научно. Он называет себя посредником между космическим разумом и людьми, говорит, что берет на себя болезни людей. Человек, хотя бы поверхностно знакомый с христианством, видит здесь кощунственную аналогию. Вочеловечившийся Бог, Господь наш Иисус Христос «Взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8:17). Священное Писание говорит: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим. 2:5,6). Религия Коновалова ставит целью оздоровление, счастливую и здоровую земную жизнь, он фактически отрицает бессмертие души и загробную жизнь.

Несмотря на кощунства и пародирование Евангелия и церковных Таинств, Коновалов постоянно подчеркивает свою связь с Православием. На сеансах и в книгах использует православную символику, иконы, молитвы, зал клиники именуется «храмом». Книга «Энергия сотворения» называется «благой вестью». Но его учение отрицает все члены Символа Веры, кроме первого, да и его Коновалов понимает в весьма извращенном виде.

На сеансах Коновалова предлагается исцеление практически от всех болезней, даже неизлечимых. На самом деле формируется психологическая зависимость от оккультного учения и самого «доктора». Контроль сознания заключается: в контроле поведения (обязательность посещения серии платных сеансов формирует стиль поведения, угодный Коновалову, появляется агрессивность к тем, кто не принимает его учения), в контроле информации (рекомендуемые книги навязывают оккультный взгляд на мир, вселенную и Бога), в контроле мышления (формируется оккультная система ценностей, происходит утрата своей воли, подчинение ее воле «доктора»), в контроле эмоций (формируются эмоции вины и эмоции страха; если человек не выздоравливает, это значит, что он плохо лечился, возникает страх покинуть «доктора»; выздоравливающему внушается необходимость продолжать посещать сеансы Коновалова, «а то можно умереть»).

По какому поводу ставят свечи?

Икона “Неупиваемая Чаша”

Ставить свечи в церкви можно к иконе своего святого покровителя или богоматери. Но можно поставить и к любой другой приглянувшейся иконе. Кроме личного подношения, ставят свечи в следующих случаях:

  • За здравие – в случае болезни, если нужна помощь в исцелении для себя или близкого человека. Обычно ставят к иконе целителя Пантелеймона или иконе с ликом Богородицы “Целительница”. Если нужна помощь при алкоголизме, следует обратиться к иконе “Неупиваемая чаша”. За здравие, для человека который не болеет, можно ставить свечу к любой иконе.
  • За упокой души умершего, после смерти знакомого или родственника или на годовщину. Ставят на канун, специальный четырехугольный стол.
  • От другого живого человека, если он не может в данный момент посетить храм, но испытывает потребность сделать Богу подношение.
  • Для защиты от врагов, или по другой причине, чтобы подкрепить свою молитву-просьбу о какой-либо помощи.

На детей ставят свечку, если они уже прошли обряд крещения. До этого момента можно поставить ее за здравие их родителям, прибавляя к имени отца или матери “с чадами”. Каждый раз ставя свечку, нужно обратиться к Богу с молитвой. Произнести ее можно вслух или мысленно. Допускается использовать канонические тексты или высказать слова, что придут на язык сами.

Перед какой иконой ставить свечку за здравие

– Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестом сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: «Боже, буди милостив мне, грешному», после второго поклона: «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя», после третьего поклона: «Без числа согреших, Господи, прости мя».

– По Уставу Церкви делать это не положено. Тот, кто не причащался, вкушает по окончании богослужения антидор, который можно принимать только натощак. Послабления возможны для детей и людей, страдающих физическими недугами, которым разрешается принимать пищу перед посещением храма. Устав Церкви рассчитан на физически здоровых людей.

– Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам. Кто в этот день не причащается, должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим Таинством.

Духовная жизнь, участие в богослужении не ограничиваются свечкой. Свеча имеет символическое значение, но спасает не символ, а подлинная сущность – божественная благодать, которая подается в Таинствах. Поэтому во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Ставить свечи надо до начала богослужения, а если не успели, после его окончания.

– С большой осторожностью. Всякие видения человеку неполезны, так как через них чаще всего происходит обольщение лукавым духом, что приводит к состоянию, называемому в Православии прелестью. Подобным видениям не надо придавать никакого значения, стараться вообще не обращать на них внимания. Также нужно быть осторожным и в отношении слышания голосов и каких-либо физических ощущений во время молитвы.

Можно почитать творения свт. Игнатия Брянчанинова и подробнее узнать о том, как противостоять подобного рода искушениям.

– С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно, с молитвой и не мешало другим людям.

– Нельзя. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери – это будет полезно и для нее, и для ребенка. Будущей матери необходимо посещать храм, и не просто посещать, а исповедоваться и причащаться.

– Слово «икона» – греческое, означает «образ», «изображение». Икона – это священное изображение Господа, Матери Божией, ангелов, святых. Иконы пишутся строго в соответствии с иконописным каноном.

Икона – это образ, возводящий ум к первообразу, помогающий духовно соединиться с теми, кому молятся.

– Церковное Предание утверждает, что первая икона Спасителя появилась во время Его земной жизни. Это образ, который мы знаем под названием «Нерукотворный Спас». Подробное изложение происхождения Нерукотворного Образа находится в Четьи Минее. Вкратце оно сводится к следующему: Едесский царь Авгарь, больной проказой, послал к Христу своего архивария Ханнана (Ананию) с письмом, в котором просил Христа прийти в Едессу и исцелить его. Ханнан был художником, и Авгарь поручил ему, если Спаситель не сможет прийти, написать Его образ и принести ему. Ханнан застал Христа окруженным густой толпой, он встал на камень, с которого ему было виднее, и попытался изобразить Спасителя. Видя, что Ханнан хочет сделать Его портрет, Христос потребовал воды, умылся, вытер Свой Лик платом, и на этом плате отпечатался Его образ. Спаситель передал этот плат Ханнану с повелением отнести с ответным письмом пославшему его. В этом письме Христос отказывался идти в Едессу Сам, говоря, что Ему надлежит исполнить то, на что Он послан. По исполнению Своего дела Он обещал послать к Авгарю одного из Своих учеников. Получив портрет, Авгарь исцелился от главного своего недуга, но его лицо оставалось еще поврежденным. После Пятидесятницы в Едессу пошел святой апостол Фаддей, один из 70-ти, закончил исцеление Авгаря и обратил его в христианство. Авгарь прикрепил образ к доске и поместил в нише над городскими воротами, убрав оттуда находившегося там идола.

Первые иконы Божией Матери церковное Предание относит к святому евангелисту Луке. В настоящее время в Русской Церкви насчитывается около десяти таких икон. Конечно, все эти иконы принадлежат евангелисту не в том смысле, что они писаны его рукой; ни одна из написанных им самим икон до нас не дошла. Авторство святого евангелиста Луки нужно понимать в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом.

– История Церкви знает множество явленных образов (то есть чудесно обретенных по Промыслу Божию), и их явление ознаменовано чудесами. Но грань между чудотворной и не чудотворной иконой не безусловная и не принципиальная, а лишь фактическая. Каждая икона благодатна и может стать чудотворной. Можно даже сказать, что всякая икона, перед которой горячо и искренне молятся, становится для молящихся чудотворной.

– Чудо – есть проявление Божественного всемогущества, это ощутимый человеком результат сверхъестественного деяния Божия в этом мире. Церковная история знает множество чудес, происходящих через святые иконы, с глубокой древности и до наших дней. Тем, кто искренне, с верой молится перед иконами, просит полезного для спасения души, Господь подает Свою помощь.

Многочисленные чудеса, происходящие от икон, святых мощей, святой воды доказывают существование Бога и духовного, невидимого мира, подтверждают истинность Православной веры. Через чудеса Бог пытается разбудить окаменевшие людские сердца, призывает задуматься о духовных ценностях и смысле жизни.

– В настоящее время в Церкви принята традиция, согласно которой икона после написания освящается в храме. Читаются особые молитвы, и образ окропляется святой водой. Однако важно учесть, что если освящение любого другого предмета есть осенение его благодатью Духа Святого, что подразумевает непричастность предмета к благодати до освящения, то в отношении иконы этого утверждать нельзя. Икона свята потому, что изображает святых. К иконе до освящения необходимо относиться так же благоговейно и почтительно, как и после.

На протяжении многих веков специального чина освящения икон не существовало. Икона создавалась в Церкви, была неразрывна с Церковью и признавалась святой своим соответствием иконописному канону, то есть своду правил, согласно которым определяется подлинность священного изображения. С древности икона признавалась за святой образ благодаря надписанию на иконе имени изображаемого.

Современный чин освящения икон возник в эпоху оскудения православного иконописания, во время заимствований из светской и западной живописи, которые вносились в православную икону, так что для подтверждения святости изображаемого такие иконы стали освящать. Собственно данный чин можно понимать, как свидетельство Церкви о подлинности иконы, что изображен именно тот, кто надписан. Ведь никакой священник не станет освящать сомнительное изображение.

– Иконы освящаются священником один раз после их изготовления или приобретения вне церкви.

– В центре храма на аналое полагается икона праздника (если в этот день есть какой-либо церковный праздник) или икона с изображением святого, память которого празднуется в этот день. В остальные дни на аналое лежит храмовая икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен главный престол храма.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

– К иконам следует подходить, не спеша, мысленно произнося молитву. Следует дважды перекреститься с поясным поклоном, затем приложиться к иконе в знак любви и почитания изображенного на ней. После этого в третий раз перекреститься, поклониться и отойти. У изображенного на иконе Спасителя следует целовать ноги, благословляющую десницу (правую руку), край одежды. У Божией Матери и святых – руку или край одежды, а нерукотворный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя – во власы.

– Перед образом Спасителя можно произносить про себя Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Или кратко: «Господи, помилуй». Перед иконой Пресвятой Богородицы можно произносить краткую молитву: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Перед иконой святого: «Святый угодниче Божий (имярек), моли Бога о мне (о нас)».

– К такой иконе достаточно приложиться один раз.

– Светильники символизируют духовную радость, теплоту веры и горение духа молящихся перед иконами. Зажигать светильники перед священными изображениями и совершать перед ними каждение благовонным фимиамом повелел Сам Бог пророку Моисею: «И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;

в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых» (Исх. 27:20,21). За православным богослужением возжигаются светильники в знак радостного горения духа перед Богом, и бывает каждение благовонным ладаном для напоминания верующим, что молитва, как дым кадильный, должна возноситься вверх к Престолу Божию.

– Обязательно надо иметь дома иконы Спасителя и Божией Матери. Кроме того, существует много икон угодников Божиих. Хорошо иметь в домашнем иконостасе иконы святых, имена которых носят члены семьи и тех святых, к небесной помощи которых наиболее часто обращаются. Приобретать иконы лучше в православном храме или в специальных церковных магазинах, где они уже освящены.

– Располагать иконы в святом углу или домашнем иконостасе нужно по принципу иерархичности. Главное место должно быть выделено иконам Пресвятой Троицы, Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы, как правило, ставится рядом с изображением Спасителя, одесную (то есть справа, по правую руку) Его. Остальные иконы располагаются по обе стороны от них, изображая собор святых вокруг Господа Иисуса Христа. Обязательно на видном месте должен поставляться святой крест, как символ спасения людей от вечной смерти.

Возле икон не следует помещать изображения светские, фотографии или картины мирской тематики – они будут отвлекать от молитвы, вносить в душу посторонние помыслы. Фотографии известных старцев и канонизированных святых XIX–XX веков лучше помещать отдельно от иконостаса, поскольку фотография фиксирует отдельный момент земной жизни святого, а икона изображает его прославленный лик в Небесном Царстве.

– Картина – это созданный творческой фантазией человека художественный образ, поэтому она является своеобразной формой передачи мироощущения художника. Картина – это изображение всецело земное.

Церковь неотмирна и иконография как творчество сугубо церковное, в отличие от картины, обращена к тому, что выше земного, временного и субъективного. Ее содержание составляют не исторические эпохи и не богатство душевной жизни человека, соответственно не земные переживания, настроения, характеры, и не скоропреходящие красоты мира земного, а тайна спасения, совершенная Богом на земле, и та изначально заповеданная цель, которую достигли святые – единение человека с Богом. Икона избегает индивидуализации, она выражает соборность, соборный духовный опыт Церкви, и запечатлевает в красках православное богословие, так что важна точная передача духовных истин, а не свое субъективное видение, и потому иконы никогда не подписываются в отличие от картин.

– Так бывает на Крестопоклонной неделе Великого поста. Крест выносится и полагается на аналое в центре храма, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господа воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста.

В праздники Воздвижения Креста Господня и Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня в центр храма также выносится Крест.

– Приходя на Исповедь, каются не перед священником. Будучи сам человеком грешным, священник – только свидетель, посредник в Таинстве, а истинным Тайносовершителем является Господь Бог. Священник – молитвенник, ходатай перед Господом и свидетель того, что богоустановленное Таинство Исповеди происходит законным образом.

В этом и состоит моральный аспект Исповеди. Несложно перечислить свои грехи наедине с самим собой перед Всезнающим и Невидимым Богом. А вот открытие их в присутствии постороннего лица – священника, требует немалого усилия по преодолению стыда, гордыни, признанию своей греховности, и это приводит к несравненно более глубокому и серьезному результату.

Для действительно страдающего от язвы греха человека безразлично, через кого он исповедует этот томящий его грех – лишь бы как можно скорее исповедать его и получить облегчение. И недостойные священники не препятствуют получать в Таинствах благодать Божию. Поэтому самое важное в Исповеди – не принимающий ее священник, а состояние души кающегося, его искреннее покаяние, приводящее к осознанию греха, к сердечному сокрушению и отторжению содеянного проступка.

– При подготовке к Исповеди церковный Устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила – необходимы только вера и покаяние. Исповедующийся человек должен быть крещеным членом Православной Церкви, сознательно верующим (то есть считающим себя чадом Православной Церкви, признающим все основы православного вероучения) и раскаивающимся в своих грехах.

Пост необходим, если после Исповеди есть намерение причаститься. О мере поста надо заранее посоветоваться со священником.

– Надо не только попросить благословение, но исповедоваться, причаститься и попросить священника послужить молебен о благополучном прохождении родов и рождении здорового младенца.

Можно ли ставить свечку за упокой некрещеного

Какой иконе ставят за упокой я уже рассказала, теперь подробно распишу, как совершается данный обряд и какие свечи надо приобрести:

  1. Заранее купите свечи в лавке, которая обычно располагается перед входом в храм.
  2. Подойдите к иконе Распятия Господня и осените себя дважды крестным знамением.
  3. Подожгите свечу от лампадки.
  4. Закрепите на свободном подсвечнике, смотрите за устойчивостью.
  5. Когда все занято, следует положить свечу рядом на столике, прихожане зажгут ее позже.
  6. Для тех, кто не знает, что говорить, перед кануном висит текст молитвы, которую тихонько шепотом или про себя необходимо прочитать.
  7. Затем совершите крестное знамение, совершите поклон и отойдите в сторону.

Обычно, когда мы ставим свечу об упокоении, мы молимся своими словами про себя или произносим коротенькую молитву: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего (называем имя)». Можно молиться столько, сколько требует душа, стараясь не отвлекаться.

После смерти родного человека мы как никогда чувствуем потребность и важность молитвы о нем. В это время мы можем стать ближе к Богу, можем понять духовные законы и глубину жизни в Церкви. Если мы сумели найти время для прихода в храм, то хорошо бы найти там священника и задать ему лично все вопросы, которые нас беспокоят.

Свечу вставляют в специально предназначенный песок либо один из подсвечников. Зажигают ее от уже горящей свечки. В крайнем случае можно воспользоваться спичками или зажигалкой. Не стоит поджигать что-либо от лампадки: можно потушить ее или засорить масло каплями воска. Постановка свечи производится в следующей последовательности:

  1. 1.
    Зажечь свечу от другой горящей.
  2. 2.
    Прогреть хвостовой конец над огнем, чтобы воск стал мягким и липким.
  3. 3.
    Установить свечу в подсвечник.
  4. 4.
    Прочесть молитву.

Если свободного места не осталось, ни в коем случае нельзя тушить и выкидывать чужие свечки. Нужно положить свои на край подноса, когда место освободится, другие прихожане непременно их зажгут. Первым делом посещают храмовую икону, затем ставят свечки за здравие и в последнюю очередь – за упокой.

После установки свечи обычно крестятся. Правильно говорить при этом следующие слова:

  • к иконе Богоматери: “Пресвятая Богородица, спаси нас”;
  • ставя за упокой: “Упокой Господи душу усопшего раба твоего (ИМЯ) прости ему все согрешения вольные и невольные помяни его в Царствии твоем небесном”;
  • перед иконой с ликом Спасителя: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного”;
  • к своему святому покровителю: “Святый Угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (или имя, за кого просите)”;
  • у Животворящего Креста Господня: “Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим”.

Можно отбить поклон перед иконой и приложиться к ней. Свечи рекомендуют приобретать в той церкви, в которой они ставятся, поскольку плата за них считается пожертвованием для конкретного храма, но строгого запрета на принесенное из дома нет. В некоторых церквях нет фиксированной оплаты за свечи, их можно брать свободно, оставляя пожертвование на свое усмотрение.

Все, что человек делает в храме – является добровольным. Нет никакого жесткого регламента, сколько и куда ставить свечек. Все рекомендации являются всего лишь следованием традиции, сложившейся в народе. Если поставленная свечка упала или погасла от дуновения ветра, нужно сказать “Господи, прости” и восстановить все как было изначально.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Человек, впервые посещающий храм, часто не знает, как правильно перекреститься, где и с какой целью ставить свечи. Все, что там происходит, кажется сложным, загадочным и полным ненужных условностей.

Но в храме на самом деле нет ничего лишнего — каждая мелочь имеет свое значение.

Его можно найти с левой стороны, ближе ко входу.

Это большой стол с подсвечником перед Распятием, у которого проходят поминальные службы.

Об упокоении просят как своими словами, так и молитвой: «Помилуй, Господи, усопшего раба Твоего ___ (называют полное имя, данное при крещении), прости все прегрешения его, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное».
Нужно помнить, что о самоубийцах и некрещеных в храме не ставят свечей и не возносят молитв.

Название подскажут в храме: например, «Троеручица», « », «Целительница».

О здоровье просят своего Ангела-Хранителя и святых, которые при жизни были врачами. Это целитель Пантелеимон, св. Лука Крымский, св. Агапит, святые врачи-бессребреники Косма и Дамиан, Кир и Иоанн.

На иконе он обычно изображается в доспехах, со щитом и огненным мечом в руках.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Святой, в честь которого человеку дается имя, считается его вторым Ангелом. С поиском иконы святого проблем обычно не возникает, но если имя редкое, то обратиться к нему можно перед иконой Всех святых.

Что следует говорить? Во время молитвы к святым и Ангелам принято обращаться не как к Богу, а как к заступникам: «Святая мученица Татиана, моли Бога о мне», «Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне».

Перед какими образами можно помолиться о благополучии, успехе в делах:

  • традиционно, на Руси чаще всего помощи просят у свт. Николая Чудотворца ;
  • родители о благополучном устройстве жизни детей молятся св. Митрофану Воронежскому;
  • об удаче в торговле просят Иоанна Нового;
  • к блаженным Матроне Московской и Ксении Петербуржской, мученику Трифону и другим святым обращаются за помощью в разных житейских вопросах.

Семена можно бросить в землю, полить и удобрить, и те, которые содержали в себе жизнь, взойдут, а те, которые были мертвыми, останутся в прежнем состоянии. Так и умершие – если при жизни они стремились к Богу, по молитвам близких им будет дарована лучшая участь. А если при земной жизни они были уже духовно мертвы, отвергая Церковь и Бога?

Стоит отметить:
разрешается молиться о таких людях в домашней молитве.

Об обретении второй половины молятся святым блаженным Матроне Московской, Ксении Петербуржской, святителю Николаю чудотворцу, святой великомученице Екатерине, Ангелу-Хранителю.

О любви в семье просят праведную княжескую чету Петра и Февронию, святых мучеников царя Николая и царицу Александру, ставших образцом любящих и преданных супругов, святых мучеников Адриана и Наталию.

А чтобы молитва была услышана, нужно со всеми примириться, искренне простить и помолиться о здравии своих врагов.

За помощью в освоении школьных дисциплин обращаются к св. Сергию Радонежскому, которому в детстве трудно давалось освоение грамоты, к пророку Науму и своему Ангелу-Хранителю.

  • Если нет свободных мест, свечу надо оставить на подсвечнике. Служители позже зажгут ее сами. Не стоит гасить чужую, чтобы поставить свою.
  • Правильно ставить свечи в церкви до начала службы. Если люди молятся, невежливо расталкивать их, чтобы пройти к иконам. Просьба передать свечку тоже неуместна. Во время службы бывают такие моменты, когда запрещено ходить и возжигать свечи. Если незнаком порядок богослужения, то лучше подождать его окончания.
  • К исповеди некоторые подходят со свечой. Это добровольная жертва на храм, священник может зажечь ее во время таинства, а может оставить. Никакого влияние на отпущение грехов это иметь не будет. Просто красивый обычай.

Молитва может приноситься за всех родственников, знакомых, детей. Многие заходят в храм перед серьезным переменами в жизни, дальней дорогой, началом нового дела, перед принятием ответственного решения. Если не знаете, куда ставить свечи в церкви, надо посмотреть, куда подходят прихожане. Либо спросить у послушницы в церковной лавке. Она подскажет, где находится заупокойный столик, где чтимые иконы Божией Матери и святых.

– Уходить из храма до окончания Литургии допускается лишь по немощи или в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Евангелия и совершения Евхаристии.

Желательно не выходить из храма до возгласа священника «С миром изыдем».

– Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее – «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна;

– До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

– Свечи зажигают одну от другой, горящей, и ставят в гнездо подсвечника. Свеча должна стоять прямо. Не следует пользоваться в храме спичками и зажигалками, если в подсвечниках уже стоят горящие свечи. Не следует зажигать свечу от лампады, чтобы не накапать воск в масло или случайно не загасить лампаду.

– Если он был крещен в Православной Церкви, то надо прийти в храм и заказать заочное отпевание, а также заказывать сорокоусты, панихиды.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

– Посмертная участь умерших известна только Господу. «Как ты не знаешь путей ветра и того, как образуются кости во чреве беременной, так не можешь знать дело Бога, Который делает все» (Еккл. 11:5). Тот, кто жил благочестиво, делал добрые дела, носил крест, каялся, исповедовался и причащался – тот по милости Божией может сподобиться блаженной жизни в вечности и независимо от времени кончины.

– Славянский язык – это благодатный одухотворенный язык, который святые церковные люди Кирилл и Мефодий создали специально для богослужения. Люди отвыкли от церковнославянского языка, а некоторые просто не хотят его понимать. Но если в Церковь регулярно ходить, а не заходить изредка, то благодать Божия коснется сердца, и станут понятными все слова этого чистого духоносного языка. Церковнославянский язык за счет своей образности, точности в выражении мысли, художественной яркости и красоты гораздо более пригоден для общения с Богом, чем современный искалеченный разговорный русский язык.

Но главная причина непонятности заключается все же не в церковнославянском языке, он очень близок к русскому – чтобы полноценно его воспринимать, нужно выучить лишь несколько десятков слов. Дело в том, что даже если бы перевели все богослужение на русский язык, люди все равно ничего в нем не поняли. То, что люди не воспринимают богослужение, является языковой проблемой в самой меньшей степени; на первом месте – незнание Библии. Большинство песнопений – это высокопоэтическое переложение библейских сюжетов; без знания источника понять их невозможно, на каком бы языке они ни пелись. Поэтому кто хочет понимать Православное богослужение, тому надлежит, прежде всего, начать с чтения и изучения Священного Писания, а оно вполне доступно на русском языке.

– Церковь запрещает всякие принуждения, хотя бы и с целью заставить человека сделать добро, ибо они ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому. Добро, сделанное по необходимости, не является христианской добродетелью.

«Благоугождение Господу – отступление от зла, и умилостивление Его – уклонение от неправды» (Сир. 35:3).

– На всех европейских языках «крещение» значит «баптизо», то есть погружение в воду, омовение в воде. Первоначально этот термин не был связан с церковным Таинством, обозначая всякое омовение водою, погружение в нее. Славянский же язык, возникший уже в христианскую эпоху, подчеркивает именно христианский смысл Крещения как сораспятия со Христом, умирания во Христе и воскресения для новой благодатной жизни. Поэтому, когда Евангелие говорит о крещении Иоанна, то имеется в виду символическое погружение в воду приходящих к нему людей во оставление грехов; происхождение же названия Таинства от слова «крест» – филологическая особенность нашего языка.

– Необходимое условие Исповеди – сокрушение. Исповедь должна быть смиренной и благоговейной. Надо обвинять только себя и не осуждать других, иметь твердое намерение исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним грехам.

Но надо говорить не только о собственных грехах, но также о тех грехах, на которые соблазнили ближних своими советами, уговорами или дурным примером; о тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; о тех добрых делах, от которых отвели ближних; о тех добрых делах, которые сделали «с грехом пополам».

– Для крестного знамения три первых пальца (большой, указательный и средний) правой руки слагают вместе, а два последних (безымянный и мизинец) прижимают к ладони.

Осеняя себя крестным знамением, сложенные так пальцы кладут сначала на лоб – для освящения ума, затем на чрево (живот) – для освящения внутренних чувств, потом на правое и левое плечи – для освящения телесных сил. Опустив руку, совершают поклон. Таким образом изображают на себе Голгофский Крест и поклоняются ему.

На грудь нижний конец креста полагать нельзя, так как в этом случае получается перевернутый крест (нижний его конец становится короче верхнего). Крестное знамение надо совершать осмысленно и с молитвенным призыванием Господа.

«Не всякому слову верь» (Сир. 19:16). На подобные случайности не надо обращать внимания, потому что при фиксировании на них внимания это может перерасти в суеверия. Вовлечь в них выгодно врагу рода христианского – сатане, так как это отвлекает верующих от истинного Евангельского понимания жизни. Важно всегда помнить, что жизнь человека зависит от Бога и от того, как он исполняет Божии заповеди.

Все суеверия, связанные с Таинствами Церкви, происходят оттого, что люди, принимая Таинства, часто не понимают их смысла и значения.

Ставят ли свечи за упокой на Пасху?

– Если человек умер на Светлой седмице (от дня Святой Пасхи до субботы Светлой седмицы включительно), то читают Пасхальный канон. Вместо Псалтири на Светлой седмице читают Деяния святых апостолов.

– Воскресные и праздничные дни следует проводить в молитве в храме Божием, а для посещения кладбища существуют особые дни поминовения усопших – родительские субботы, Радоница, а также годовщины кончины и дни тезоименитства усопших.

– В Великую Субботу и на Пасху служится Литургия, следовательно, бывает и Причащение верующих.

– В разных храмах время окончания Пасхальной службы разное, но чаще всего это происходит от 3 до 6 часов утра.

– Некоторые священники награждаются правом служить Литургию с открытыми Царскими вратами.

– С особенной торжественностью празднуется Светлое Воскресение Христово. Начинается Пасхальное богослужение еще в Великую Субботу, поздно вечером. На утрени, после полунощницы совершается Пасхальный Крестный ход – молящиеся во главе с духовенством выходят из храма, чтобы совершить торжественное шествие вокруг храма. Подобно женам мироносицам, встретившим воскресшего Христа Спасителя вне Иерусалима, христиане встречают весть о наступлении Светлого Христова Воскресения вне стен храма – они как бы шествуют навстречу воскресшему Спасителю.

Пасхальный Крестный ход идет со свечами, хоругвями, кадильницами и иконой Воскресения Христова под непрерывный трезвон в колокола. Прежде чем войти в храм, торжественное Пасхальное шествие останавливается при дверях и входит в храм лишь только после трижды прозвучавшей ликующей вести: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав!» Крестный ход входит в храм, подобно тому, как жены мироносицы пришли в Иерусалим с радостной вестью ученикам Христовым о воскресшем Господе.

– Первый Пасхальный Крестный ход бывает в Пасхальную ночь. Затем в течение недели (Светлой седмицы) ежедневно после окончания Литургии совершается Пасхальный Крестный ход, а до праздника Вознесения Господня такие же Крестные ходы совершаются каждое воскресенье.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

– Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «переход, избавление». Празднуя ветхозаветную Пасху, евреи вспоминали об освобождении своих предков из египетского рабства и переход в землю обетованную. Празднуя новозаветную Пасху, христиане торжествуют избавление всего человечества от рабства греху и дарование вечной жизни и блаженства через Воскресение Иисуса Христа.

– От Пасхи до Вознесения Господня по средам и пятницам есть рыбу разрешается.

Протоиерей Роман Бацман, настоятель храмов Живоначальной Троицы и Воскресения Христова при НИИ им. Склифосовского, домового храма святителя Луки (Войно-Ясенецкого) Научного центра сердечно-сосудистой хирургии им. А. Н. Бакулева, г. Москва

Свеча — это символ молитвы. Мы молимся постоянно за людей. И на домашней молитве, и в храме про себя можно молиться.

Конечно, Пасха — это время победы над смертью, когда не совершаются заупокойные службы, церковные, общественные. А про себя молиться можно всегда. У Бога нет мертвых, у Него все живы. И если кто-то поставит свечу на панихидный столик и про себя помолится, конечно, тем самым он тоже будет утверждать победу над смертью, вспоминая своих родных, которые тоже встречают Пасху даже сейчас, за гробом. А церковное поминовение, конечно, возможно на Радоницу — во время первой заупокойной службы после Пасхи.

Что означает свеча в православном храме

Свеча – это не просто материальная жертва Богу, она имеет духовный смысл.

Свеча зажигается перед иконой в дополнение к молитве, восполняя недостаток горения нашей души — как бы в знак раскаяния за недостаточно пламенную молитву.

Воск, из которого всегда отливались свечи — дар природы, приносимый пчелами, поэтому покупая свечу в храме, мы тоже приносим маленький жертвенный дар.

Свеча также символизирует человека, который будучи вначале жестким и холодным, под действием благодати Божественного огня теплеет, смягчается душой и становится податливым Божией воле.

– Одно из назначений человека на земле – славить и прославлять Бога – своего Небесного Отца. Это прославление выражается наиболее в величественных богослужениях Церкви. В Церкви люди находят и полноту взаимного молитвенного общения и взаимной молитвенной опоры. Господь сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19,20).

Апостол Павел называет Церковь«Телом Христовым, полнотою Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23 ), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1Тим. 3:15). Церковь есть опора для христиан, и она обладает критерием для истины и является ее хранительницей. Без Церкви и участия в церковных Таинствах человеку невозможно спастись. Тот, кто не посещает храм, фактически находится вне Церкви.

– Людям, идущим в храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Женщины не должны приходить в храм в брюках, коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчины не должны приходить в храм в шортах и майках. Перед входом в храм мужчины должны снимать головные уборы.

Приходить в храм следует за 10–15 минут до начала богослужения. За это время надо подать записки, купить и поставить свечи, приложиться к иконам. После этого занять удобное место. Следуя древнему правилу, женщины стоят во время богослужения в левой части храма, мужчины – в правой. Если свободного места достаточно, не надо занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. Во время помазания елеем, Причащения, прикладывания к кресту мужчин пропускают первыми.

Не следует ходить по храму во время богослужения, вести разговоры. Пришедшим в храм во время богослужения надо воздержаться от того, чтобы ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Нельзя в храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно.

– В первую очередь хорошо поставить свечу в центре храма, где на аналое (специальном столике с наклонной поверхностью) лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери. О упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике (это канун). Можно поставить свечу любому святому или святым. Молиться надо о прощении грехов, благодарить Господа за Его благодеяния, просить помощи в имеющихся нуждах.

– В храме совершаются богослужения и священные действия, во время которых человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение.

Христианин во время богослужения – не любопытный зритель, а благоговейный соучастник священного действия. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости. Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста) могут сидеть на скамейках, имеющихся во всех храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных местах Литургии следует вставать.

«Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов).

– В четвертой заповеди говорится, что шесть дней человек должен работать, а седьмой день посвящать Господу Богу. Поэтому каждый христианин должен посещать храм в воскресные дни, включая всенощное бдение накануне (в субботу вечером), и, по возможности, в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в любое другое время – помолиться, поставить свечи перед иконами, подать заранее записки на Литургию, побеседовать со священником.

– Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из храма, чтобы не мешать молящимся.

– Общецерковного запрета на фото- и видеосъемку в храмах не существует (пример: регулярные телетрансляции Патриарших и Митрополичьих Рождественских и Пасхальных богослужений). Однако в целях соблюдения церковного благочиния следует испрашивать благословение священника на эти действия.

– В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову»(1Кор. 11:5). «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов»(1Кор. 11:7–10).

– Потому что брюки – это мужская одежда, а Бог запретил людям надевать одежду, не соответствующую их полу. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». (Втор. 22:5).

– Если священник и все молящиеся встали на колени, то надо тоже встать. В исключительных случаях, когда человек болен или когда в храме очень тесно, можно на колени не вставать.

– «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1Кор. 9:13). Самим Господом установлено, что Церковьсуществует на пожертвования верующих (Лев.27:32; Втор.12:6; 14:28; 18:1–5). Из государственного бюджета не выделяется средств на содержание храмов, на зарплату священникам, диаконам, псаломщикам, певчим, свечницам, сторожам, уборщицам, учителям воскресных школ и другим работникам храмов, так как Церковь в нашей стране отделена от государства, но оно обязывает Церковь платить налоги за аренду земли и зданий, за воду, электричество, отопление и т.д.

– Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом не надо поворачиваться спиной к алтарю. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

– Поклоны – символическое действие, служащее выражением чувства благоговения перед Богом. Коленопреклонение и восстание символизирует падение человека через грех и восстание его по человеколюбию Господа.

Сознавая свою греховность и недостоинство перед Богом, в знак смирения молитву сопровождают поклонами.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

– Имеет значение не количество принесенных в храм цветов, а сердечное устроение приносящих.

Как писать в записках имена людей, имён которых нет в святцах?

– Свеча – это символ молитвенного горения перед Господом, Его Пречистой Матерью, перед святыми угодниками Божиими.

Свеча – знак добровольной жертвы Богу и Его храму и символ причастности человека к Божественному свету.

Горящая свеча – это видимый знак, который выражает горячую любовь, благоволение к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва напрасна. Поэтому ставить свечу формально, с холодным сердцем, нельзя. Внешнее действие должно сопровождаться молитвой – хотя бы самой простой, своими словами.

– Свечи обычно приобретают в том храме, куда приходят молиться – это малая жертва именно этому храму.

– В переводе с греческого слово «просфора» означает «приношение», так как в древности лучший хлеб приносили в храм. Часть его предназначалась для совершения Таинства Евхаристии, другую часть вкушали на братской трапезе.

Бог, действительно, всегда рядом («Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20)) и молиться Ему можно в любом месте. Однако уже много тысячелетий люди посещают храмы – места особого присутствия Божия. Сам Бог так заповедал: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них; все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте» (Исх. 25:8,9). В храме совершается общая молитва, для которой люди должны собираться вместе по примеру апостолов:«И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога»(Лк. 24:53).

Кто говорит, что он может помолиться и дома, обычно дома не молится. А если он не обращается к Богу, то о какой вере, а значит, и о присутствии в его душе Божества, может идти речь? Вера предполагает, что человек не надеется сам на себя, он не самодостаточен, а зависит от Бога, воле Которого должен следовать. Человек не может быть полностью автономным и независимым, особенно когда это касается такого ответственного вопроса, как спасение души. Если христианин не ходит в храм, то есть опасность, что он лишится подлинного общения с Богом, которому надо приобщаться и учиться там, где богообщение реально совершается, то есть в храме.

Только в храме совершаются Таинства, только в храме каждый день Христос зовет всех, предлагая Тело и Кровь Свою. И кто же отказывается от Святых Таин? «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30).

Быть христианином и не ходить в храм, значит, сознательно отстраняться от того, что даровал Христос – очищения от грехов в покаянии, единения с Ним в Евхаристии, исцеления от болезней в Елеосвящении, благодатного общения со святыми и многих духовных даров, которые люди обретают лишь в храме.

Христианская вера предполагает соответствующую жизнь, а жизнь проявляется в конкретных формах. Христианин спасается лишь в единстве с Церковью.

– Святое Предание благовествует нам со слов святых подвижников веры и благочестия о тайне испытания души после отшествия ее от тела. Первые два дня душа преставившегося пребывает еще на земле и с сопровождающим ее Ангелом ходит по тем местам, которые притягивают ее воспоминанием земных радостей и горестей, добрых дел и злых. Так проводит душа первые два дня, в третий же день Господь, во образ Своего тридневного Воскресения, повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему – Богу всяческих. В этот день благовременно церковное поминовение души усопшего, представшей пред Богом.

Потом душа в сопровождении Ангела заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии душа пребывает шесть дней – от третьего до девятого. В девятый день Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение. Со страхом и трепетом предстоит душа пред Престолом Всевышнего. Но и в это время Святая Церковь опять молится за усопшего, прося Милосердного Судию о водворении со святыми души преставившегося.

После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по смерти душа в третий раз возносится к Престолу Божию. Теперь решается ее участь – ей назначается определенное место, которого она удостоилась по делам своим. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот день. Ими испрашивается прощение грехов и водворение души умершего в раю со святыми. В эти дни совершаются панихиды и литии.

Поминовение умершего в 3-й день после его смерти Церковь совершает в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Поминовение в 9-й день совершается в честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и предстатели к Нему ходатайствуют о помиловании преставившегося. Поминовение в 40 -й день, по преданию апостолов, имеет основанием сорокадневный плач израильтян о кончине Моисея. Кроме того, известно, что сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, принятия особого Божественного дара, для получения благодатной помощи Отца Небесного. Так, пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от Него скрижали Закона лишь по прошествии сорокадневного поста. Пророк Илия достиг горы Хорив через сорок дней. Израильтяне достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия по пустыне. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо в сороковой день по Воскресении Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать поминовение усопших в 40-й день по их смерти, чтобы душа преставившегося взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия, достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с праведниками.

Во все эти дни очень важно заказывать поминание усопшего в Церкви, подав записки на Литургию и (или) панихиду.

– В основе самоубийства лежит неверие в Промысл Божий и отчаяние – это смертные грехи. Смертные потому, что не дают места покаянию, удаляют от человека спасающую Божию благодать. Человек добровольно и всецело отдает себя во власть диавола, преграждает к себе все пути для благодати. Как же для него будет возможно воздействие этой благодати? Вполне естественно, что Церковь не может приносить за таких людей умилостивляющей Бескровной Жертвы и никакой молитвы вообще.

Если человек, лишивший себя жизни, был душевнобольным или был доведен до самоубийства издевательствами и притеснениями (например, в армии или местах лишения свободы), то его отпевание может быть благословлено правящим архиереем. Для этого надо подать письменное прошение.

Частная, домашняя молитва об упокоении самоубийц не запрещается, но это надо делать с благословения духовника.

– Литургия (общее дело, общественная служба) – это главное богослужение, во время которого происходит Причащение (Причастие) верующих. Остальные восемь служб являются подготовительными молениями к Литургии.

Вечерня – служба, совершаемая в конце дня, вечером.

Повечерие – служба после вечери (ужина).

Полунощницаслужба, предназначенная для совершения в полночь.

Утреняслужба, совершаемая утром, перед восходом солнца.

Службы часоввоспоминание событий (по часам) Страстной Пятницы (страданий и смерти Спасителя), Его Воскресения и Сошествия Святого Духа на апостолов.

Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, которая называется всенощным бдением, потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» означает «бодрствование». Всенощное бдение состоит из вечерни, утрени и первого часа. В современных храмах всенощное бдение чаще всего совершается вечером накануне воскресных и праздничных дней

– В праздники, посвященные Господу Иисусу Христу, а также в дни памяти Его особых помазанников (пророков, апостолов и святителей) цвет облачения царский – золотой. В золотых одеждах служат по воскресным дням – дням Господа, Царя Славы.

В праздники в честь Пресвятой Богородицы и ангельских сил, а также в дни памяти святых дев и девственников цвет облачения голубой или белый, символизирующий особую чистоту и непорочность.

Фиолетовый цвет принят в праздники Креста Господня. В нем соединены красный (символизирующий цвет крови Христовой и Воскресения) и синий, напоминающий, что Крест открыл дорогу в небо.

Темно-красный цвет – цвет крови. В красных облачениях проходят службы в честь святых мучеников, проливших кровь за веру Христову.

В зеленых облачениях празднуется день Святой Троицы, день Святого Духа и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресение), так как зеленый цвет – символ жизни. В зеленых облачениях совершаются также богослужения в честь преподобных: монашеский подвиг оживотворяет человека соединением со Христом, обновляет всю его природу и ведет к вечной жизни.

В черных облачениях обычно служат в будние дни Великого поста. Черный цвет – символ отречения от мирской суеты, плача и покаяния.

Белый цвет как символ Божественного нетварного света принят в праздники Рождества Христова, Богоявления (Крещения), Вознесения и Преображения Господня. В белых облачениях начинается и Пасхальная утреня – в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Белые ризы полагаются также для совершения Крещений и погребений.

От Пасхи до праздника Вознесения все богослужения совершаются в красных облачениях, символизирующих неизреченную пламенную любовь Божию к роду человеческому, победу Воскресшего Господа Иисуса Христа.

– Этот скорбный и плачевный Крестный ход совершается в воспоминание погребения Иисуса Христа, когда тайные ученики Его Иосиф с Никодимом, в сопровождении Матери Божией и жен мироносиц, несли на руках умершего на кресте Иисуса Христа. Они шли от горы Голгофы до виноградника Иосифа, где была погребальная пещера, в которую, по обычаю иудейскому, положили тело Христово. В воспоминание этого священного события – погребения Иисуса Христа – и совершается Крестный ход с Плащаницей, которая представляет тело умершего Иисуса Христа, как оно было снято с креста и положено во гроб.

Апостол говорит верующим: «Помните мои узы» (Кол. 4:18). Если апостол заповедует христианам помнить его страдания в узах, то насколько сильнее должно вспоминать страдания Христовы. Во время страданий и крестной смерти Господа Иисуса Христа современные христиане не жили и не разделяли тогда скорби с апостолами, потому в дни Страстной седмицы вспоминают их скорби и сетование об Искупителе.

Всякий, именуемый христианином, отмечающий скорбные минуты страданий и смерти Спасителя, не может не быть участником и небесной радости Воскресения Его, ибо по словам апостола: «Сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться»(Рим. 8:17).

– Первый прообраз хоругвей был после всемирного потопа. Бог, явившись к Ною во время его жертвоприношения, явил радугу в облаках и назвал ее«знамением вечного завета» между Богом и людьми (Быт. 9:13–16). Как радуга в небе напоминает людям о завете Божием, так и на хоругвях изображение Спасителя служит всегдашним напоминанием об избавлении рода человеческого на Страшном суде от духовного огненного потопа.

Второй прообраз хоругвей был при выходе Израиля из Египта во время перехода через Чермное море. Явился тогда Господь в столпе облачном и все воинство фараона покрыл тьмой от этого облака, и погубил в море, Израиль же спас. Так и на хоругвях образ Спасителя виден как облак, явившийся с небес для поражения врага – духовного фараона – диавола со всем воинством его. Господь всегда побеждает и прогоняет силу вражию.

Третий прообраз хоругвей было то же облако, покрывавшее скинию и осенявшее Израиль во время путешествия в обетованную землю. Весь Израиль взирал на священный облачный покров и духовными очами разумел в нем присутствие Самого Бога.

Еще один прообраз хоругвей – это медный змий, который был воздвигнут Моисеем по повелению Божию в пустыне. При воззрении на него иудеи получали исцеление от Бога, так как медный змий прообразовал Крест Христов (Ин. 3:14,15). Так и неся во время Крестного хода хоругви, верующие возводят телесные очи к образам Спасителя, Богородицы и святых; духовными же очами восходят к Первообразам их, сущим на небесах и получают духовное и телесное исцеление от греховного угрызения духовных змиев – бесов, искушающих всех людей.

– В церковном праздновании великих праздников следует различать день самого праздника и дни предпразднства, попразднства и отдания праздника.

Днями предпразднства Церковь готовит верующих к достойной встрече праздника молитвословиями и песнопениями в честь наступающего праздника.

Дни попразднства составляют продолжение праздника. В эти дни Церковь вспоминает и прославляет событие бывшего праздника.

Последний день попразднства носит название дня отдания праздника и отличается от дней попразднства большей торжественностью богослужения, потому что оно содержит большую часть молитв и песнопений самого праздника.

– Перенос этого праздника на православную почву не безвреден, так как часто используется как повод для пропаганды разврата. У православных христиан есть свои праздники и дни памяти святых, прославленных Православной Церковью.

Имя Валентин в переводе с латинского означает – сильный. Православной Церковью прославлено в лике святых несколько подвижников веры, благочестия и мучеников, отдавших свои жизни за Христа, носящих это имя. Дни их памяти указаны в Православном церковном календаре.

– Надругательство над религиозными чувствами верующих, так как обычно в этот день уже идет Великий пост и празднование «женского дня» почти всегда приходится на вечернее богослужение в канун первого и второго обретения главы Иоанна Предтечи, когда Церковь вновь вспоминает мученическую кончину Крестителя Христова, причиной которой была женская распущенность, мстительность и коварство.

Антихристианская направленность «международного женского дня 8 марта» в момент его зарождения была явной. Это позже человеческое стремление к уюту и домашним радостям придало ему привлекательные черты. А первоначально этот день был задуман Кларой Цеткин именно как праздник воинствующих атеисток, соратниц по революционной борьбе, «освобожденных» женщин – освобожденных от долга жены и матери, от целомудрия и стыдливости, от мягкости и добросердечия.

– В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.

Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».

– Надо пригласить священника на дом.

– Если имя, под которым ребенок зарегистрирован, отсутствует в православном месяцеслове, это еще не значит, что при Крещении его имя следует менять. Вполне возможно, что по неосведомленности родители дали ребенку православное имя, но в западноевропейской или местной его форме. В таком случае священник обычно переводит его в церковнославянскую форму и крестит под этим именем, предварительно сообщив его родителям крещаемого или ему самому.

Вот примеры таких переводов: Анжела – Ангелина; Жанна – Иоанна; Оксана, Аксинья – Ксения; Аграфена – Агриппина; Полина – Апполинария; Лукерия – Гликерия; Егор – Георгий; Ян – Иоанн; Денис – Дионисий; Светлана – Фотина или Фотиния; Марта – Марфа; Аким – Иоаким; Корней – Корнелий; Леон – Лев; Томас – Фома.

В том случае, когда не удается установить подобного соответствия (например, их не имеют такие имена, как Эдуард, Эльвира, Карл), священник рекомендует родителям или самому крещаемому выбрать православное имя (лучше близкое по звучанию), которое впредь будет его церковным именем.

– Православная Церковь в изданиях Библии помещает в составе Ветхого Завета несколько неканонических книг: 1-я, 2-я и 3-я Маккавейские, 2-я и 3-я Ездры, Товита, Варуха, Юдифь, книга Премудрости Соломона, книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Формальным признаком, отличающим неканонические книги от канонических, является язык, на котором эти книги дошли до нас. Все канонические книги Ветхого Завета сохранились на древнееврейском языке, тогда как неканонические дошли до нас на языке греческом, за исключением 3-й книги Ездры, сохранившейся в латинском переводе.

В III в. до Р.Х. большая часть книг Ветхого Завета была переведена с древнееврейского языка на греческий по требованию египетского царя Филадельфа Птолемея. По преданию, перевод был выполнен семьюдесятью еврейскими толковниками, поэтому греческий перевод Ветхого Завета получил название «Септуагианта». Православная Церковь усвояет греческому тексту Ветхого Завета авторитет не меньший, чем тексту древнееврейскому. Пользуясь ветхозаветными книгами, Церковь опирается в равной степени и на древнееврейский, и на греческий текст. В каждом конкретном случае предпочтение отдается тексту, который более соответствует церковному учению.

Новозаветные священные книги все являются каноническими.

– Надо читать книги, которые укрепляют в вере. Для верующего человека, особенно начинающего воцерковляться, необходимо не только познакомиться с христианством, а постараться глубоко его изучать, чтобы четко знать, во что, почему и зачем он верит? Иначе вера останется на уровне стереотипов, порой очень далеких от истинного христианства.

Любой христианин должен углублять свои знания о вере еще и потому, что окружающие, зная, что он верит в Бога, периодически задают ему вопросы о вере. И надо уметь дать ответ. «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет. 3:15).

Прежде чем что-то исполнить, это надо узнать. Читая аскетические и догматические творения святых отцов, можно приблизиться к той глубине их веры, которую они стяжали своей подвижнической жизнью.

В начале воцерковления надо читать Закон Божий, толкование Святого Евангелия, наставления о духовной жизни, жития святых.

– Как и в любой другой сфере жизни, содержание книг зависит от того, что исходит из сердец их авторов. Если это грех и страсти – тогда произведение пропитывается ими и передает их другим людям. От таких вещей истинный христианин отвращается и старается ограждать себя и своих близких. Если же произведение художественно отображает богатство жизни, созданной Богом, а тем более высокие душевные и даже духовные стремления, исходя из которых автор создавал свое творение – тогда приобщение такой литературе христианину не только дозволительно, но и необходимо.

Поэтому к неправославной литературе надо подходить рассудительно. Светские книги (учебники, справочники и т.п.) использовать по назначению, явно духовно вредные (языческие, магические, оккультные, сектантские и безнравственные) книги и брошюры надо предать огню. «Стыдно будет нам, если мы умеем отвергнуть вредную для тела пищу, а не будем иметь разборчивости в познаниях, питающих душу нашу, и допускать до нее доброе и худое» (свт. Василий Великий).

Просто выбрасывать в мусор душевредные книги нельзя: во-первых, их могут прочитать другие люди, что может им повредить, а во-вторых, во многих из этих книг есть цитаты из Священного Писания и бросать в грязь такие книги нехорошо.

– Издревле Церковь Христова была едина. С первых веков христианства она называлась Православной, о чем говорит праздник Торжества Православия, установленный еще до разделения Церкви на Западную и Восточную. Господь наш Иисус Христос основал одну Церковь, за нее Он и Кровь пролил.

Но в 1054 году Западная Церковь отпала от той, что была основана Самим Иисусом Христом. Она возгордилась, возжелала власти, а где гордость, там появляются отклонения от Истины. Западная Церковь перестала признавать многое из того, что установил Сам Господь и апостолы, начала вводить свои правила и установления. Так прекратилась преемственная благодать, объединявшая епископов через апостолов с Самим Господом.

Католицизм ввел ряд новых догматов, не согласных с апостольским учением и постановлениями Семи Вселенских Соборов. Самыми серьезными отступлениями от истины являются католические догматы об исхождении Святого Духа «и от Сына» и о главенстве и непогрешимости Римского папы. Вопреки апостольской традиции, священнослужители католической Церкви обязываются к целибату (безбрачию). Таинство Причащения не совершается по апостольской традиции, так вместо хлеба и вина употребляются облатки. Таинство Крещения совершается через обливание (вместо погружения). Православная Церковь не признает существования «чистилища», среднего места между раем и адом, где души якобы очищаются от грехов, не признает индульгенций, осуждает жестокости инквизиции и совращение православного народа в католицизм.

Можно ли ставить свечку за здравие себе

– Грехи отпускаются только на Исповеди после искреннего, подробного исповедания всех их в присутствии священника и прочтения им разрешительной молитвы. Свеча – это символ, сама по себе она не освобождает от грехов и не соединяет с Богом.

– О семейном благополучии молятся Божией Матери, святым Гурию, Самону и Авиву, святой блаженной Ксении Петербургской.

Также полезно вспомнить и осознать свою вину по отношению к мужу, испросить прощения, попытаться примириться. Во всех семейных нестроениях обычно бывают виноваты обе стороны, но кто-то должен сделать первый шаг к примирению. Апостол Павел советует: «Облекитесь…в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:12–14).

– Молиться о некрещеных своей личной молитвой и ставить за них свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках, так как Церковь о некрещеных не молится.

Заболевшего ребенка надо как можно скорее крестить. Если ребенок болен тяжело, можно позвать священника домой или в роддом. В Таинстве Крещения ребенок получит особую благодать, которая будет ему помогать. Если ребенок умрет некрещеным, на родителях будет грех. А крещеного ребенка можно причащать, заказывать сорокоусты, молебны о здравии – это первая помощь в болезнях.

Почему нельзя гадать: иерей Алексий Забелин

– Об избавлении от этой страсти можно помолиться и поставить свечу перед иконами Божией Матери «Неупиваемая Чаша», мученика Вонифатия, праведного Иоанна Кронштадтского.

– Свечу можно поставить к любой иконе: Господу Иисусу Христу, Божией Матери, святым угодникам Божиим.

Кроме этого надо знать, что болезнь ребенка – для всей семьи время молитвы и покаяния. Она как бы стимулирует духовную жизнь. Малышу следует давать святую воду, омывать его этой водой. И самое главное – это причащение больного ребенка Святых Христовых Таин. Причащение может быть как дома, так и в больнице, и в храме, в зависимости от состояния малыша. Если ребенок уже умеет молиться, пусть делает это сам, если же не умеет, то родителям и крестным надо делать это за него. И, разумеется, духовное делание должно сочетаться с лечением, которое сможет рекомендовать профессиональный доктор.

– Кто хочет что-либо получить от Господа или от святых, тот должен не только молиться им, но и строить свою жизнь по заповедям. Через Евангелие Бог обращается ко всем с просьбой, чтобы были добрыми, любвеобильными, смиренными и т.д., но люди зачастую и слушать не хотят об этом, а сами просят Его, чтобы Он помогал им в делах.

Чтобы молитвы были успешными, молиться надо идущими от сердца словами, с верой и надеждой на помощь Божию. И следует помнить, что не все, что человек просит у Господа, полезно для него. Господь не машина, выполняющая все желания, стоит лишь нажать нужную кнопку; и что все, посылаемое Им, направлено к пользе и спасению души, хотя порой людям и кажется это несправедливым.

– См. ответ на вопрос 26.17.

– Пребывая в посте, молитве и воздержании, святые, перед иконами которых ставят свечи, вели строгую подвижническую жизнь, за что и удостоились от Бога Царства Небесного. К ним надо обращаться с просьбами, которые полезны для спасения души. Увлечение азартными играми несовместимо с духовной жизнью.

– Нет. Ангел Хранитель дается Богом каждому человеку при Крещении, он не имеет имени. А святые, в честь которых людям даются имена, являются их покровителями. День памяти святого, имя которого носит человек, является днем именин.

Днем Ангела является день Крещения человека, а еще днем Ангела можно назвать день памяти всех Небесных Сил бесплотных (21 ноября по новому стилю).

Ангел Хранитель у каждого человека свой, а один и тот же святой может быть покровителем многих людей с одинаковыми именами.

– Первые четыре новозаветные книги (святое благовествование от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна) называются «Четвероевангелием» или просто «Евангелием», потому что в них содержится благая весть (слово «Евангелие» по-гречески значит «благая» или «добрая весть», почему и переведено на русский язык словом «благовествование») о приходе в мир обещанного Богом прародителям Божественного Искупителя и о совершенном Им великом деле спасения человечества.

Все остальные книги Нового Завета часто объединяются под названием «Апостол», потому что содержат в себе повествование о деяниях святых апостолов и изложение их наставлений первым христианам.

1–28) и которая состояла из четырех существ – человека, льва, тельца и орла. Эти существа, каждое в отдельности, и стали символами евангелистов. Христианское искусство, начиная с V века, изображает святого Матфея с человеком или ангелом, святого Марка – со львом, святого Луку – с тельцом, святого Иоанна – с орлом.

– Церковью признаны только те Евангелия, которые написаны Апостолами, и которые с самого момента их написания стали распространяться по церковным общинам и читаться во время богослужебных собраний. Их четыре – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. С самого начала эти Евангелия имели всеобщее распространение и непререкаемый авторитет в Церкви.

С конца I века в церковной среде появилась специфическая ересь – гностицизм, родственник современной теософии и оккультизма. Для того, чтобы придать текстам, проповедующим гностические взгляды, некий авторитет, еретики стали надписывать их именами Апостолов – Фомы, Филиппа и др. Но Церковь не приняла эти «евангелия».

Логика отбора базировалась на двух вещах: 1) в этих «евангелиях» проповедовалось совсем иное учение, отличное от учения Христа и Апостолов, и 2) эти «евангелия» «пропихивались» в Церковь «сбоку», их не знали все церковные общины всех времен, как это было с четырьмя каноническими Евангелиями; следовательно они не выражали веру Вселенской Христовой Церкви.

– Евангелие читать сидя можно, но, не умаляя благоговения.

Можно ли ставить свечи за упокой некрещеного

– Никакого вреда некрещеному не будет от того, что его помажут освященным маслом. Но только надо задуматься, а будет ли это ему полезно. Если это некоторое приближение человека к ограде церковной, если он, пока еще не решившись креститься, проявляет интерес к этим действиям Церкви, то это хорошо. А если же им таковые действия воспринимаются как своеобразного вида магия, как некое «церковное лекарство», но при этом человек вовсе не стремится воцерковиться, чтобы стать православным христианином, считает, что помазание послужит ему каким-то оберегом, то в таком случае лучше не подходить.

– К святым мощам и иконам некрещеным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

– Ставить свечи и молиться за некрещеных можно, но подавать в храме записки с именами некрещеных нельзя.

– Некрещеных Церковь не может поминать по той причине, что они жили и умерли вне Церкви – не были ее членами, не были возрождены к новой, духовной жизни в Таинстве Крещения, не исповедовали Господа Иисуса Христа и не могут быть причастны к тем благам, которые Он обещал любящим Его.

Об облегчении участи душ умерших, не сподобившихся Святого Крещения, и младенцев, умерших во чреве матери или при родах, православные христиане молятся дома (читают канон) святому мученику Уару, имеющему благодать от Бога предстательствовать за умерших, не сподобившихся Святого Крещения. Из жития святого мученика Уара известно, что он своим ходатайством избавил от вечных мук родственников почитавшей его благочестивой Клеопатры, которые были язычниками.

Если новорожденный погибает сразу после родов и близкие естественно, не успели его окрестить, то мать обращается к Святому Уару. Считалось, что в его силах замолвить словечко за усопшего перед Богом.

Бывают такие случаи когда человек по злобе своей хочет навредить противнику, он начинает обращаться к колдунам, наводить порчу на смерть и ставить свечу за упокой живому.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Считается, что тот, на кого был направлен данный ритуал, начнет болеть и может даже умереть. Однако Бог все видит и такой поступок принесет вред только тому, кто затаил обиду.

В этом случае возможна психологическая проблема, если человек узнал, что на него поставили свечу на смерть, то начнет нервничать, беспокоиться и такими действиями вгонит себя в могилу.

Поэтому от предрассудков надо избавляться. Свеча за упокой врагу может оказаться бумерангом и вернутся к тому, кто ее поставил.

Иерей Андрей Миссюра, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы Ново-Синайского мужского монастыря, г. Сунжа, Республика Ингушетия, Махачкалинская и Грозненская епархия

Если речь идет о возможности ставить некрещеному свечи в храме, то начать нужно с того, что вход в церковь доступен любому человеку вне зависимости от принадлежности к какой-либо конфессии. При условии благоговейного отношения к тому месту, где он находится, и соблюдении правил поведения. Также нужно принять во внимание особое время, когда совершаются таинства Церкви, во время которых в храме присутствуют только ее члены, которые становятся таковыми, выходя из купели Святого Крещения.

Форма молитвы также не должна нарушать внутренний строй и порядок христианского храма. Свеча же являет собой выражение нашей молитвы, обращенной к Богу, символизируя теплоту нашего сердца. Кроме того свеча являет собой наше жертвенное участие в жизни того или иного храма, его общины, а также всех тех, кто обращается в церковь за помощью.

Что касается вопроса о том, можно ли молиться в храме за некрещеного человека, в данном случае о его упокоении, то лично обращаться к Богу о милости к такому человеку можно, но в большей степени оставляя его участь на волю Творца.

Таким образом частная молитва, совершаемая некрещеным человеком в храме или же за некрещеного с возможностью возжигания свечей, вполне допустима, при условии правильного с точки зрения христианства мотива такой молитвы.

Задача священнослужителей или приходских катехизаторов в такой ситуации, безусловно, состоит в том, чтобы уделить внимание такому человеку, помочь, ответить на вопросы, если они есть, поддержать, что-то объяснить, подсказать, но при этом участие не должно быть навязчивым.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Источник

Иерей Федор Лукьянов, клирик храма Всех Святых на Филевской пойме, г. Москва

Свеча — это символ жертвы, которую приносит человек. Поэтому за тех, кто не был крещен, или о ком мы точно не знаем, были ли они крещены, мы творим милостыню. Так и здесь: может зажигаться свеча в храме, может совершаться молитва о тех, кто не был членом Церкви, но в записках и на Литургии их имена не поминаются.  Молитва от сердца, в том числе и в храме, всегда приемлется Богом.

Если некрещеным умер ребенок, то о нем тоже можно и нужно молиться. В этом году в Екатеринбурге Священный синод принял важный для всей Церкви документ — «Последование о младенцах, умерших некрещеными». Это именно текст молитв за некрещеных умерших младенцев, как рожденных, так и тех, кто умер во чреве матери (в результате выкидыша или аборта).

Ставят ли на Радоницу свечи за упокой?

– К кресту прикладываются каждый день по окончании богослужения, потому что крест – главная христианская святыня, это символ веры и орудие нашего спасения.

Радоница — особый день поминовения усопших, который приходится на вторник недели, следующей за пасхальной. Соответственно в этот день в храмах Русской Православной Церкви совершаются уставные богослужения, которые включают в себя в том числе заупокойные литии и панихиды. В каждом храме находится панихидный стол (канон, тетрапод по-гречески), с расположенными на нем ячейками для поминальных свечей.

По благочестивой традиции в дни особого поминовения усопших (к таковым относится и Радоница) его ставят по центру в притворе или ближе к притвору в средней части храма, как раз для того, чтобы молящиеся возжигали на нем свечи при молитве за усопших. Также на Радоницу мы посещаем кладбища, где покоятся наши родные и близкие.

На могилках усопших совершают заупокойную панихиду или литию, и предстоящие могут взять в руки возжённые свечи или поставить их перед распятием. По объяснению Симеона Солунского, возженные свечи изображают собой непрестанный Божественный свет, которым просвещен христианин в Крещении («Новая скрижаль»), а также являют собой прообраз будущего невечернего света.

Можно ли ставить свечи за упокой живых?

Иерей Михаил Сенин, настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы с. Поливаново, Подольское благочиние Московской епархии

Когда мы ставим свечи в храме, мы приносим тем самым скромную жертву Богу, Который отдал Себя в жертву за нас, наш минимальный знак любви и благодарности. Вспомним, что зло любит тьму и боится света. Свет свечи, по мысли святителя Николая Сербского, призывает к самоотверженности: «как, подчиняясь нашей воле, сгорает масло и воск, так и наша душа должна гореть любовью к Спасителю, подчиняясь Ему на всех поворотах судьбы».

А теперь подумаем, будет ли верующий в Бога христианин ставить свечи за упокой живых?

Какую молитву читать, когда ставишь свечи за упокой?

Иерей Борис Осипов, клирик храма Троицы Живоначальной при НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского г. Москвы

“Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего.

Прости ему вся согрешения вольные и невольные.

И даруй ему Царство Божие!»

Когда мы ставим в храме свечку, мы молимся об упокоении души усопшего, чтобы Бог простил этой душе грехи, вольные и невольные, чтобы она упокоилась в селениях праведных. Количество свечей не имеет значение. Свеча важна, поскольку это наша жертва на храм. Поэтому, когда мы покупаем свечи, они стоят обычно недорого. Но нужно понимать, что это именно наша жертва на храм.

Свеча символизирует наше стояние и горение перед Богом, наша душа тоже должна гореть молитвой. Можно молиться и без свечей. Это не будет каким-то грехом и не нарушит церковный порядок.

Если смерть – не трагедия, то надо за тех, кто ушел в иной мир? Часто люди не знают, как помочь душе ушедших близких, какой долг они должны выполнить перед умершими. Самое простое, что может сделать даже неосведомленный человек в память , – это помянуть их в молитве Господу, в церкви за упокой. Молитвы за упокой имеют особое значение для души.

Молитва – неотъемлемая часть духовной жизни христианина. Вернее сказать, это не обязанность, а естественная его потребность. С одной стороны, все во вселенной, в том числе и смерть близких, происходит по Благому Провидению Божьему, с другой стороны, человек в сокровенном диалоге с Господом всегда может попросить его о своих усопших родственниках и , и его мольбы будут услышаны.

Святые, обладавшие даром прозрения, приводили много примеров о матерях, которые вымаливали души своих сыновей, живших распутной жизнью. Или вдов, просивших Господа помиловать души их усопших мужей. Искренние молитвы способны упокоить душу умершего – именно поэтому в православной традиции они называются «об », «за упокой».

Безусловно, молясь искренне за близких, человек не только помогает душам усопших, но и утешает самого себя. По учению святых отцов, молитва – это не что иное, как соприкосновение души с Господом. Молясь за усопших, соприкасаясь душой с Богом, человек получает покой, так как понимает, что все происходящее с ним – это часть необъяснимого Божественного Промысла. И даже смерть близких – не горестное событие, а часть Мудрости Божией.

Молитва – это в какой-то степени продолжение жизни умерших. Ведь они уже потеряли возможность действовать и не могут самостоятельно обратиться к Богу с просьбой о помощи, а их близкие дают им эту возможность, молясь и совершая добрые дела в память об усопших.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Видео по теме

Молитва – это диалог с Богом, через который человек узнает о том, что Господь участвует во всем, что происходит в жизни. В молитве очень важно не только высказаться и выговориться самому, но и услышать Его ответ. Но сложилось так, что люди, даже поняв всю необходимость обращения к Богу, просто не знают, как правильно обращаться к Нему и какие использовать при этом слова.

Инструкция

Получить ответ на молитву может каждый человек. При этом неважно, где вы будете молиться: в церкви или перед иконой, стоящей в доме. Главное, правильно начать и закончить молитву. В первую очередь, подойдя к иконе, постарайтесь полностью сосредоточиться на молитве, отбросив бытовые заботы. К ним вы вернетесь чуть позже.

Приступая к чтению молитвы, духовно настройте себя и поверьте в то, что Святой слышит вас. При этом помните, что молиться нужно не самой иконе, а образу Святого, изображенного на ней.

Если вы не знаете слов молитвы, читать молебен можете своими словами. Но в критических случаях, требующих особого молитвенного усердия, к молитве стоит приготовиться, выучив ее наизусть. Читать молитву нужно от чистого сердца, тогда результат вашего обращения к Богу не заставит себя долго ждать.

Прежде чем вы начнете молиться у иконы, следует отчиститься. Для этого перед тем как начнете читать молитву или за день до этого, простите всех, с кем у вас на данный момент отношения складываются не самым лучшим образом.

Подойдя к иконе, осените себя крестным знаменем. Сложите троеперстно правую руку, возложите ее на лоб, чрево, правое плечо. После того как вы положите на себя знамение креста, наклонитесь. Крестное знамение, которое совершается с верою, способно устрашить бесов и утешить греховные страсти, привлекая Божественную благодать.

Произнесите «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», после чего начинайте свой молебен. Прочитав молитву Святому, перед иконой которого стоите, перейдите к окончанию прошения. Для этого : «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков». Осените себя крестным знамением три раза, читая при этом «Господи, помилуй», затем «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь».

Еще раз осените себя знамением, после чего произнесите: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Теперь вы можете обратиться к Святому со своей просьбой. Просить можно обо всем и обо всех. Главное, ваше обращение к Святому должно идти от чистого сердца. После того как вы выскажите все свои проблемы, произнесите «Аминь» и осените себя крестным знамением.

По окончании молебна не забудьте поцеловать икону. Тем самым вы выразите свое почтение Святому, к которому вы обратились. Кроме этого, поцелуй символизирует веру в этого Святого. Если вы молились перед иконой, на которой Святой изображен во весь рост, поцелуйте руки или ноги. На нерукотворном образе, на котором написан только лик, поцелуйте волосы. А на иконе Божией Матери прикоснитесь губами в плечо, на котором изображена звезда.

Обратите внимание

Читая молитву перед иконой, нужно помнить, что она не всегда исполняется сразу же. Для этого должны выстроиться необходимые обстоятельства, чтобы все сложилось гармонично. А на это, как известно, требуется время. Поэтому очень важно не терять веры.

Источники:

  • Как правильно молиться святым

Икона Божьей Матери «Неувядаемый цвет» относится к одним из самых старинных, красивых и загадочных икон, которые нечасто можно встретить в храмах. Тем не менее она горячо любима верующими людьми, которые молятся перед ней за чистоту своих помыслов и обретения духовных сил для преодоления различных испытаний.

Недостаточно просто зайти в церковь и зажечь огонь за близкого человека. Каждому православному необходимо знать, как правильно ставить свечи за упокой и по какому алгоритму выполнять данный обряд. Для проведения процедуры следует:

  1. Подойти к кануну (или к иконе) и дважды перекреститься;
  2. Зажечь свечу от уже горящего на подсвечнике огня или других свечей на кануне (если огонь отсутствует – сообщите об этом служителю церкви, он зажжет его вновь; пользоваться зажигалкой или спичками самостоятельно не разрешается!);
  3. Произнося молитву (вслух или про себя) установить свечу в свободную ячейку (сделать это необходимо таким образом, чтобы она прочно установилась и не падала под тяжестью стекающего воска);
  4. Перекреститься один раз и поклониться.

Повторяются данные действия для каждой устанавливаемой свечи. Ставить свечу за упокой умерших можно как в одном экземпляре (за всех близких, произнося имя каждого), так и по отдельности за каждого усопшего.

Найти слова, которые стоит говорить, когда ставишь свечку за упокой, можно в любом молитвеннике. Узнать правильные молитвы можно и у служителей церкви. Можно поставить свечу с одной из предложенных формулировок:

  • «Упокой Господи, душу усопшего (ей) раба (ы) Твоего (имя) и прости его (ея) Господи, все согрешения, вольные же и невольные. И даруй ему (ей) Царствие Небесное. Аминь.»;
  • «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя)».

Обращаться к Богу можно не только с помощью установленных в молитвенниках фраз. Просить об упокоении души жертвы и отпущении ее грехов можно и своими словами. Главное – говорить от души и не забывать неотъемлемую часть молитвы – «Имя раба Божьего». Сказав молитву, завершите ее словом «Аминь».

– Почитание святого состоит в подражании его жизни, в молитвенном обращении к нему, в посещении церковных служб, посвященных дням его памяти.

– Молитва, по определению святителя Филарета (Дроздова), есть возношение ума и сердца к Богу. Молитва – это беседа человека с Богом, в которой он изливает свои сердечные желания, прошения, воздыхания.

– Молитвы бывают просительные, благодарственные, славословные (хвалебные). В просительных молитвах просят у Бога прощения за грехи: за дурные дела, слова и даже мысли, о помощи в различных нуждах, болезнях. Самая краткая просительная молитва: «Господи, помилуй!»

В благодарственных молитвах благодарят Бога за все Его благодеяния, например, за здоровье, благополучие, за то, что обрели веру и смысл жизни. Самая краткая благодарственная молитва: «Слава Богу!»

Славословная молитва – это самый чистый, высший вид молитвы. Ангелы в Царстве Небесном славословят Бога. Самая краткая славословная молитва: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!»

Молитвы могут быть соборные (в храме) и частные (дома).

– Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Молитва должна быть мирной, прежде молитвы нужно примириться с ближними. Надо иметь покаянное чувство, сознавать свое недостоинство и вину перед Богом. Молитву надо совершать с усердием, со вниманием, в тишине и спокойствии, вникая в слова молитвы, отгонять злые помыслы и устремлять ум к Богу.

– Хорошо знать на память «Символ веры» и основные молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся…» Нет такого церковного правила, чтобы заучивать молитвы наизусть. Если ежедневно исполнять утреннее и вечернее молитвенные правила, то они будут запоминаться сами собой. Главное – читать молитвы благоговейно, внимательно, с покаянным чувством.

– Молитву Ефрема Сирина читают до среды Страстной Седмицы.

– Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов: канона покаянного ко Господу Иисусу Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю, канона из Последования ко Святому Причащению. Утром прочитываются молитвы из Последования ко Святому Причащению. Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.

По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.

– Можно предложить книгу «Толкование Канона на Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста Господня», творение святого Космы, составлено Никодимом Святогорцем. Перевод с греческого под редакцией профессора И.Н. Корсунского.

В православных магазинах и церковных лавках сегодня нетрудно найти и много других подходящих книг и брошюр на эту тему.

– Сначала надо помолиться Богу, чтобы Он направил ум уразуметь Писание. Не довольствоваться одним чтением Евангелия – стараться исполнять его заповеди.

Святые отцы советуют читать Евангелие ежедневно: даже если очень не хватает времени, одну главу все же надо стараться прочитывать. С другой стороны, известен совет святых людей, соблюдать при чтении умеренность: она поддерживает постоянную охоту к чтению, а пресыщение чтением отвращает от него.

Можно ли ставить свечку за упокой некрещеного

– Это обыкновенная по составу и изначальному происхождению вода (колодезная, родниковая, озерная, речная, водопроводная), чудесно приобретающая освящающие (благодатные) и исцеляющие свойства после совершения особого молебна, именуемого водоосвящением. Народ часто называет его водосвятием.

– Испорченную святую воду выливают в ручей или реку – туда, где есть течение, в так называемую живую, нестоячую (проточную) воду.

– Святую воду можно добавлять в пищу для ее освящения, ею можно окропить продукты.

– Если человек с верой и благоговением употребляет просфору и святую воду, то к нему не приближается нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и он более располагается к посту, молитве и всякой добродетели.

В чудодейственности святой воды убеждает не только Церковное Предание, но и личный опыт верующих. Нисходящая на воду по молитвам священника Божия благодать дарует ей силу исцелять болезни (будь то головная боль или бессонница, раздражение или то, что называется «стрессовым состоянием»), угашать страсти и ослаблять возникающие греховные влечения, освобождать от всякого зла, очищать от скверны. Святой водой освящается любая вещь из обихода православного христианина.

– Воду малого освящения можно пить в течение дня.

– Святые – это обычные люди, но которые проводили свою жизнь в постоянной молитве, посте, воздержании, в исполнении заповедей Божиих и таким образом угодили Богу. За это они получили от Господа особые дары (исцеления, пророчества, чудотворения) и после своей кончины удостоились Царства Небесного. Избыток любви, явленный святыми в земной жизни, подвигает их и на Небе быть ходатаями за всех людей перед Богом.

– Святые отцы – это подвижники и учителя, праведники Христовой Церкви, прошедшие в земной жизни деятельный путь очищения от страстей и оставившие людям свои поучения и советы.

– У каждого из святых была особая судьба, свой характер, свои склонности, свои пережитые трудности и борения, свой подвиг перед Богом. Свой индивидуальный характер и склонности святые переносят и в новую жизнь в Царстве Небесном. Характер служения Господу в вечности является как бы продолжением земного поприща святого. Так врач-целитель великомученик Пантелеимон продолжает оставаться целителем и после своей мученической кончины; то же можно сказать и про врачей-бессребреников Косму и Дамиана. Святитель Николай во время своей земной жизни отличался необычайной отзывчивостью на нужды всех скорбящих, в бедах сущих, путешествующих. Таков же образ его остается и при служении в Царстве Небесном.

Некоторые из святых во время своей земной жизни претерпевали сильную борьбу с различными страстями и напастями. И они, очевидно, глубоко сочувствуют всем тем, кто претерпевает такую же борьбу, и с великой ревностью припадают в молитве к Богу за тех, кто обращается к ним в таких же случаях за помощью. На этом и основывается молитвенная практика Церкви, указывающая, кому из святых молиться при различных обстоятельствах жизни. Это, впрочем, не изменяет общего положения, что каждый из святых может помочь в любой нужде и беде, если обратившийся будет иметь веру, а получение просимого будет полезным для спасения души.

– Человека сотворил Бог и ничего скверного в нем нет, поэтому разрешается мазать любые места, когда они больны.

– Крестики, иконы и другие священные предметы должен освящать священник.

Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери «Милующая» при Морозовской детской больнице г. Москвы

Традиционно в церкви свечи за упокой ставят на отдельный столик, который называется канон. Каким-то отдельным святым свечи за упокой обычно не ставят. Конечно, можно молиться святому, чье имя носит человек. И если есть в храме его икона, попросить за усопшего близкого.

Святому мученику Уару принято молиться о тех, кто умер некрещеным. Свечи мы ставим во время молитвы.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

Источник

Можно ли ставить свечи за упокой самоубийцы?

За самоубийц мы в церкви не молимся и свечи не ставим. Можно молиться дома. Во время молитвы дома (неважно, какой именно молитвы, о чем и за кого) мы зажигаем свечи. Это не называется «ставим свечи за кого-то», мы именно зажигаем свечи во время молитвы. За тех, кто ушел из жизни добровольно, мы молимся своими словами.

Если есть какие-то свидетельства о том, что самоубийца страдал каким-нибудь психическим заболеванием, то можно обратиться в епархиальное управление с просьбой разрешить отпевание. В этом случае возможна молитва в церкви о погибшем. Отпевают в таком случае обычно заочно по благословению местного епископа.

Издревле тех, кто по своей воли лишил себя жизни, то есть прервал срок, назначенный Всевышним, не разрешали хоронить на погосте, только за его оградой. В нынешнее время, это правило часто нарушается. Однако молиться и ставить свечу за упокой души таким людям нельзя.

Считается, что только Богу известно, когда придет наш смертный час и мы не вправе изменить его. К тому же жизнь, это великий божий дар, а самоубийца отказался от него по собственной воле, то есть совершил грех. А вот раскаяться в нем уже не может.

К сожалению, в наше время бесконечной гонки за хорошей жизнью, положением в обществе, проблема самоубийства стоит очень остро. Поэтому в 2011 году патриарх Кирилл заявил, что разрешена молитва Святому Уару, читается она дома в одиночестве. Но многие священники предполагают, что это может свести с ума, читающего.

Конечно, можно соврать и не сообщить об истинной причине смерти близкого человека, чтобы похоронить его на погосте. Однако Бога обмануть невозможно.

Заключение

Нужно понимать главное — если человек заходит в храм только для того, чтобы поставить свечку, а живет так, как считает нужным, оскорбляя своими поступками Бога и Ангела-Хранителя, не имея даже представления о духовной жизни и необходимости работы над собой, то бессмысленно ожидать чудес, вне зависимости от того, сколько свечей будет поставлено.

Православие — глубокая и сложная религия, она станет надежной жизненной опорой и защитой, но не тому человеку, который способен только на примитивный и потребительский подход.

Инструкция

Приходите в храм одетыми скромно: женщины – с закрытыми плечами, грудью, ногами, покрытой головой и желательно без косметики, мужчины – в брюках и рубашке, без головного убора.

Чтобы поставить свечу за здравие
, в церковь нужно прийти до начала богослужения или после его окончания: во время службы нельзя ходить по храму или передавать свечи через других прихожан. Если у вас нет времени стоять на службе, выберите часы, в которые в не проводят литургии.

По сложившейся традиции свечи ставят в таком порядке: сначала к Празднику или чтимой храмовой иконе, которая находится прямо напротив входа в алтарь, к мощам Святого, если они имеются в храме, к иконе Святого, имя которого носите, а затем за здравие
. Можно выбрать любой из подсвечников, за исключением того, на который ставятся свечи за упокой – панихидный столик прямоугольной формы с распятием.

Свечи о здравии ставят Спасителю, Божией Матери, целителю Пантелеймону и тем Святым, которые по воле Божьей исцеляют болезни и помогают в разных ситуациях. Например, бесплодные пары могут поставить свечу о здравии Праведным Богоотцам Иоакиму и Анне – родителям Пресвятой Богородицы, а беременные женщины – Феодоровской иконе Божией Матери. С любыми недугами люди обращаются к Матроне Московской, Серафиму Саровскому и другим почитаемым Святым.

Купите в храме или его церковной лавке несколько свечей. Их стоимость может быть различной, но значения она не имеет: как дешевая, так и дорогая свеча одинаково угодны Богу, если поставлены с искренней молитвой.

Подойдите к иконе Спасителя, Богородицы или Святого, дважды перекреститесь, поклонитесь, зажгите и поставьте свечу, затем снова перекреститесь, поклонитесь и приложитесь к образу. Перед иконой Спасителя прочтите молитву «Отче наш», а перед избранным вами Святым мысленно произнесите: «Святый Угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне грешной (-ом) (или имя того, за кого просите)».

Если на подсвечнике заняты все места, просто положите свою свечу на него или в стоящий рядом ящик: служители церкви
сами поставят ее, когда догорят другие.

Видео по теме

Источники:

  • как ставить свечи в храме

Подсвечники символизируют духовную высоту, а освещение всего храма – Божественный свет. Горящая свеча говорит об очищении, а «тающий» под пламенем свечи
воск характеризует податливость человека к вере. Огонь лампад, горящих в , символизирует любовь к богу и ближнему.

Инструкция

Если вы хотите поставить свечи
в храме
, старайтесь приходить заранее, до начала богослужения. Ставить свечу во время службы не рекомендуется, ведь вы отвлекаете не только священнослужителей, но и остальных верующих. Старайтесь не надоедать им просьбами поставить свечу вместо вас, тем более не стоит протискиваться через других людей, чтобы пробраться к иконе самому. Лучше дождаться окончания богослужения в храме
и только после этого поставить свечу.

Если препятствий к возжжению свечи
нет, подойдите к святыне, с молитвой перекреститесь два раза и поклонитесь. После этого подожгите свечу от пламени другой свечи
. Чтобы зафиксировать свою свечу на свободном месте в подсвечнике, слегка опалите нижнюю ее часть над другой горящей свечой. Не вынимайте и не тушите те свечи
, которые зажгли до вас.

Если в подсвечнике нет свободного места, оставьте свою свечу не зажженной рядом с ним. В каждом храме
следят за состоянием лампадок и подсвечников, а значит и ваша свеча через какое-то время займет свободное место. После того как вы поставили свечу, еще раз (третий) перекреститесь и совершите поясной поклон. Если у святыни есть свободное место и вы никому не мешаете, приложитесь.

Свечи за здравие можно ставить любой святыне. Главное – подумать, что именно вы желаете этому человеку: выздоровления, счастливой дороги, счастья материнства, успехов в обучении и т.д. Например, если человек, за которого вы молите, готовиться к поступлению в вуз или не знает, какую профессию выбрать, уместнее будет поставить свечу Сергию Радонежскому;

Связанная статья

Мы так привыкли к фразе «семья – это ячейка общества», что и «ячейка» эта потихоньку сошла до гражданского брака и «законная» семья в современной жизни имеет «контрактную» основу. А вот когда-то…

В обрядовых традициях Церкви Евхаристия являлась «истинной печатью» брака, которая делается один раз и не может быть отменена, помните – «Что Бог сочетал, человек да не разлучает», т.е. церковный брак считался неразрывным. В 912 г по новому закону императора Льва VI Церковь обязана была придавать бракам юридический статус.

Можно ли беременным ставить свечи за упокой

За 200 лет до этого, в 691 г, созванный императором Юстинианом VI Вселенский Константинопольский , исходя из положений Евангелия от Матфея, постановил, что развенчаться в возможно, а «причиной позволительной для развода» может служить прелюбодеяние, «явное беснование или сумасшествие», одного из супругов.

В таких случаях предписывалось «брак почитать не твердым, и незаконное сожитие расторгать», поскольку это трактуется церковью, как разрушение брака одним из супругов, что дает право рассматривать вопрос о развенчании. Формально это не развод, а констатация отсутствия брака. Такая идеология развода – развенчания – сохранилась до сих пор.

Для того чтобы развенчаться , необходимо:

  • представить документы в Епархию, где проводилось венчание: паспорт, свидетельство о венчании, прошение, свидетельство о разводе.
  • священники из специальной комиссии проведут собеседование с обеими сторонами, выслушают аргументы для развода и в течение 10 дней, не позже, вынесут решение.

Мотивации для развенчания – супружеская неверность, недееспособность, смерть кого-либо из супругов.

Несмотря на наши земные страсти о развенчании, православные говорят, что однажды сотворенное венчание и в вечной жизни тоже остается – на небесах нет развода…

Видео по теме

Свет свечи в храме олицетворяет собой образ света Божественного. Свеча несет в себе отблеск Иисуса Христа как Света, Который освещает путь любого истинно верующего человека. Когда человек впервые приходит в храм и начинает знакомиться с церковными установлениями, у него нередко возникает вопрос – как поставить свечу во здравие
?

Инструкция

Прежде чем ставить свечу во здравие
, задайте себе вопрос: «Чего я желаю человеку, о котором хочу вознести молитву?» Ответ на этот вопрос поможет вам правильно выбрать икону, к которой следует поставить свечу за здравие
.

Не стесняйтесь обращаться с разъяснениями к тем людям, которые прислуживают в храме. Обычно они радушно откликаются на просьбы неискушенных прихожан и помогут ответить на любой вопрос. В том числе и объяснят вам, какие есть в храме, к каким святым и с какой молитвой следует обратиться в вашем конкретном случае.

Посещение храма для начинающих может стать непростым делом. Возникает масса вопросов: что надеть, как зайти, как перекреститься, как правильно ставить свечи в церкви? Сегодня очень подробно рассмотрим вопрос о свечах.

Поминальная свеча — происхождение традиции и ее суть

Для многих церковь напрямую ассоциируется со свечами. Но в первые века христианства было по-другому. Собрания верующих, которые часто совершались тайно, в катакомбах, освещались при помощи масляных светильников, вовсе не свечей. Их чаще использовали в языческих культах. Впервые о свечах, которые использовали во время богослужения, упоминается в житии священномученика Киприана (3 в.).

По указанию Константина Великого большие восковые свечи зажигались на Пасху. К 5 в. христиане стали использовать их повсеместно.

Для большинства из нас церковь ассоциируется с огнем. Приходя в храм хочется зажечь свечу и приблизиться тем самым к Богу. Такая ассоциация неслучайна. Традиция зажжения огня берет свои корни еще во времена язычества. Ее появление в христианской культуре связно с римской империей. Уже в IV веке их начали устанавливать за упокой умерших. А век спустя они начали использоваться в церковных обрядах повсеместно.

Немногие знают, почему именно восковая свечка стала главным атрибутом православных обрядов. А связано это с ее ассоциациями и символами:

  • Податливый воск схож с душой человека, который предстает в церкви перед ее главой Богом и «таит» от своих грехов;
  • Пламя, зажигаемое христианами, всегда символизировало то тепло и надежду, которые вызываются служением Иисусу Христу;
  • Смиренный огонь свечки ассоциируется с послушанием прихожан к Господу.

Именно благодаря такому сильному символизму, горящий атрибут уже не один десяток веков остается одной из главных составляющих всех церковных обрядов. Он устанавливается перед ликами святых и за здравие ныне живых, и за упокой усопших православных людей.  

Несмотря на неотъемлемость восковых свечек от православия, стоит помнить, что данный атрибут не является главным. Он не обладает какой-то сверхъестественной силой и значением, а служит лишь сопровождением православной молитвы, произносимой самим человеком. Нельзя зажигать свечи за упокой без правильно сформированных мыслей. Необязательно говорить молитвенные слова вслух. Читаться молитва может и молча.

При отсутствии возможности зажжения огня, церковные служители разрешают молиться и без него. Господь слышит наши просьбы и без вспомогательных атрибутов. Главное – быть с ним искренним и действительно веровать в то, что произносится.

Свечи одинаковые – смысл разный

Молитвы в храме возносятся как за живых, так и за умерших. Для того, чтобы почтить память усопших, необходимо прийти на панихиду, они служатся еженедельно в каждом православном храме, в субботу после Литургии. Во время этой небольшой службы необходимо мысленно молиться за всех умерших родственников, друзей, знакомых, которые были православными. Можно подать записку на помин души. Свечи принято держать в руках, как и во время отпевания покойных.

Но можно и просто прийти в церковь, чтобы поставить свечи за упокой. Как это сделать? Для начала перекреститься, женщинам стереть помаду, надеть платок. Подойти и приложиться к центральной иконе. Только затем пройти к лавке, приобрести любые свечи. За поминовение души принято возжигать их на специальном столике – он имеет квадратную форму, намного ниже обычных подсвечников. Стоит, как правило, возле распятия. Называется такой стол «канун».

Многие замечали, что верующие в церкви что-то говорят, когда ставят свечи. Они просто читают короткие молитвы: «Господи, помилуй». В это же время принято трижды перекреститься. Можно, конечно, прочитать молитву святому, или высказать личную просьбу. Для этого можно принести с собой молитвослов, ничего зазорного в этом нет – немногие знают все молитвы наизусть.

  • За усопшего молятся краткой молитвой, которую легко выучить, она есть в каждом молитвослове. Просят простить грехи умершего, даровать ему пребывание в раю. Если человек умер недавно, то говорят не «усопший», а «новопреставленный».

– Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме пожертвования на храмовые нужды, а потребности храма значительно выше, когда он восстанавливается или нуждается в ремонте. Это же можно сказать и о стоимости свечей.

– Группам церковных праздников усвоен определенный цвет облачений священнослужителей. Каждый из семи цветов богослужебных облачений соответствуют духовному значению того события, в честь которого совершается богослужение. Разработанных догматических установлений в этой области не существует, но в Церкви есть неписанная традиция, усваивающая различным цветам, употребляемым в богослужении, определенную символику.

– Полагаемое на себя или изображаемое на себе движением руки крестное знамение есть молчаливое, но в то же время громкое, ибо открытое, исповедание веры.

Сложенные вместе три первых пальца выражают веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пригнутых к ладони пальца означают, что Сын Божий после сошествия на землю стал Человеком, будучи Богом, то есть это выражает две природы Иисуса Христа – Божественную и человеческую.

Крестное знамение напоминает:

– о том, что Сын Божий положил душу Свою на Кресте, чтобы искупить род человеческий от греха и вечной смерти, поэтому каждый должен стремиться к тому, чтобы полагать душу свою за братьев своих. Иными словами, крестное знамение напоминает о бесконечной любви Божией к роду человеческому и о долге любви каждого человека к Богу и друг к другу;

– во-вторых, о ничтожестве всего временного, тленного и о величии благ, уготованных верующим любовью Распятого за них в Царствии Небесном;

– в-третьих, о единстве всех христиан, искупленных Крестом;

– в-четвертых, о непрестанном благодатном вездеприсутствии Господа и о Его всемогущей силе;

– и, в-пятых, о несомненном исполнении всех обетований Искупителя, заключающихся в Евангелии.